Caminhos do Artesanato

Bom dia pessoal!

Vou continuar hoje com minha leitura do livro Odisseia, de Homero. Se você não leu as quatro primeiras partes deste estudo, é interessante ler a parte1, a parte2 , a parte 3 e a parte4 antes de continuar a ler esta postagem.

Então, vamos lá. Apesar de a viagem de regresso de Ulisses ter durado dez anos, ele não esteve navegando por todo esse tempo. Nos últimos sete anos desse período, Ulisses ficou retido, sozinho e sem barcos, na ilha da ninfa Calipso. Ele estava retido, mas estava longe de estar preso ou sendo torturado. Na verdade, Calipso havia se apaixonado e Ulisses desfrutava de sua companhia e de sua cama. Portanto, pelos conceitos de hoje, não se pode dizer que Ulisses tenha sofrido tanto quanto Penélope e, mais uma vez, não haverá culpa por parte do humano, mas tão somente o capricho dos deuses justificando suas ações.

Tendo decido, em concílio que não contou com a participação de Poseidon, que já era hora de se permitir que Ulisses regressasse a Ítaca, os deuses ordenam a Calipso que liberte o grego, dando-lhe uma jangada para que possa alcançar Esquéria, onde poderia conseguir barco e homens para levá-lo para casa.

Poseidon, o deus responsável pelos obstáculos marítimos encontrados por Ulisses (saberemos o porquê na próxima postagem), continua a tentar vingar-se e, através de uma tempestade, fará com que o grego seja atirado da jangada ao mar mas, com muita dificuldade, ele consegue nadar até a terra dos Féaces (Esquéria).

É no palácio do rei Alcino que, através de um aedo, um contador de histórias, tomamos conhecimento dos momentos finais da guerra de Troia.

Assim falou; e o aedo, inspirado por um deus, começou a entoar seu canto, desde o momento em que os Argivos, após terem incendiado as tendas, se afastavam em suas naus de sólidos bancos; enquanto outros, encerrados no cavalo, ao lado do muito famoso Ulisses, já estavam na ágora dos Troianos, porque estes mesmos o tinham arrastado para a acrópole. Ali se encontrava o cavalo, de pé, e os Troianos, sentados em derredor, discorriam ao acaso, sem tomarem nenhuma resolução. Três eram as propostas preferidas: ou trespassar com o inexorável bronze o bojo de madeira; ou arrastá-lo para o cimo dos rochedos e precipitá-lo desde aí; ou acatá-lo como oferenda propiciatória aos deuses. Esta última devia prevalecer, porque era fatal a ruína, desde que a cidade encerrava dentro das muralhas o enorme cavalo de madeira, onde se ocultavam todos os mais valentes dos Argivos, para levarem aos Troianos a carnificina e a morte.

Ulisses revela, então, sua identidade e passa finalmente a narrar (já estamos na rapsódia IX) a história de seu regresso desde Troia. Neste regresso, destaco os seguintes episódios: a terra dos Lotófagos, a ilha dos Ciclopes, a ilha de Circe, a visita ao Hades, a região da sereias, Cila e Caribdes, a ilha de Hélio e a ilha Ogígia (Calipso). Essa lista não esgota as aventuras de Ulisses até ali, mas são pontos que marcam momentos decisivos para se entender como a viagem de retorno começa em Troia com Ulisses no comando de uma frota de 12 navios e termina em Ítaca, onde Ulisses chegará sozinho, irreconhecível, sem camaradas ou navios.

Entretanto, esses destaques ficam para uma próxima postagem. Tenham todos uma ótima semana!

Bom dia pessoal!

Vou continuar hoje com minha leitura do livro Odisseia, de Homero. Se você não leu as três primeiras partes deste estudo, é interessante ler a parte1, a parte2 e a parte 3 antes de continuar a ler esta postagem.

A Ilíada é o poema épico de Homero cuja temática é a guerra de Troia. Entretanto, o livro não faz um um relato sobre essa guerra, mas concentra-se apenas em um curto período, sem que saibamos como o conflito termina ou quem sobreviveu a ele ou como foi o retorno dos guerreiros para seus lares. É na Odisseia que todas essas questões são respondidas, seja pelas perguntas de Telêmaco seja pela fala do próprio Ulisses.

A Telemaquia, primeira parte de Odisseia, mostra Telêmaco saindo de Ìtaca em busca de notícias sobre o pai, que ainda não regressou de Troia. Sua viagem o levará primeiro a Nestor e depois a Menelau. Ambos lutaram ao lado de Ulisses e Telêmaco tinha esperança em que conhecessem seu destino.

Em Pilo, Telêmaco consulta Nestor, que fala sobre o retorno dos gregos em diversas frotas que seguiram caminhos diferentes. Telêmaco é informado sobre o destino de Agamenon e a posterior vingança de Orestes por seu assassinato. Entretanto, Nestor não sabe dizer o que aconteceu com Ulisses e aconselha Telêmaco a procurar Menelau, já que este finalmente conseguiu retornar à Lacedemônia após sete anos de viagem (uma odisseia quase tão longa como a do próprio Ulisses).

Vai agora com tua nau e teus companheiros. Se quiseres viajar por terra, ponho à tua disposição carro e cavalos, e também meus filhos, que te acompanharão até a divina Lacedemônia, onde mora o louro Menelau. Roga-lhe que te diga toda a verdade. Não receie que te minta, pois é homem de grande lealdade.

Ao se encontrar diante de estrangeiros e ainda sem saber quem são, Menelau já indica não conhecer o destino de Ulisses.

Contudo, em meio a tanta amargura, por nenhum de meus companheiros tantas lágrimas derramo, como por um, a saudade do qual me perturba o sono e a comida: porque ninguém entre os Aqueus, passou por tantas provações quantas Ulisses sofreu e suportou. Assim quis o destino: para ele as tribulações, para mim uma eterna saudade. Ei-lo ausente há tanto tempo, e nós sem saber se está vivo ou morto. Sem dúvida que também o choram o velho Laertes e a fiel Penélope e Telêmaco, que ele teve de deixar em casa, apenas recém-nascido.

É neste ponto que nos encontramos de novo com Helena, esposa de Menelau, cujo “rapto” e posterior resgate teriam sido a causa de guerra de Troia. Cabe aqui lembrar que os deuses do Olimpo grego são imortais, porém são movidos por paixões e tomam partido nas disputas dos mortais, inclusive em suas guerras. Desta forma, teria sido uma deusa a responsável por Helena ter se envolvido com Páris e ter fugido com ele para Troia. Após um tempo, porém, Helena teria voltado ao normal e arrependido-se de sua conduta. Ao ser resgata, portanto, ela volta ao convívio do marido e, nesta quarta rapsódia, ouvimos, então, sua voz.

Ansiava por voltar para casa, e lamentava a cegueira com que Afrodite me ferira ao conduzir-me para lá, longe da pátria, deixando atrás de mim a filha, o tálamo e o esposo, que a ninguém é inferior em espírito e beleza.

Menelau passa a contar o que sabe, informado que foi por um deus, claro, a respeito dos outros guerreiros gregos. Assim, Telêmaco fica sabendo que o pai está vivo, mas se encontra na ilha da deusa Calipso, de onde não tem meios de sair.

Em Ítaca, apenas nesse momento, Penélope descobre a viagem do filho e s intensão dos pretendentes de matá-lo quando de seu retorno. Os temores de Penélope são acalmados por Atenas após aquela lhe ter dirigido suas preces.

Temos até aqui uma introdução para mostrar como estavam as coisas em Ítaca em quanto Ulisses vivia uma odisseia para retornar a sua casa e a sua família. A partir da rapsódia V, passamos a conhecer os fatos e aventuras que formam essa odisseia, assim como novos vislumbres da guerra de Troia, mas isso é papo para outra postagem.

Tenham todos uma ótima semana;

Bom dia pessoal!

Vou continuar hoje com minha leitura do livro Odisseia, de Homero. Se você não leu as duas primeiras partes deste estudo, é interessante ler a parte1 e a parte2 antes de continuar a ler esta postagem.

A Telemaquia é formada pelas quatro primeiras rapsódias do poema de Homero. A figura central deste trecho da obra é Telêmaco, o filho recém nascido que Ulisses deixou em Ítaca ao partir para Troia. Neste ponto da história, Telêmaco tem vinte anos, mas não tem nenhuma autoridade sobre Ítaca ou sequer sobre seu próprio palácio, onde mora com sua mãe, Penélope.

Telêmaco está na fase de transição entre o adolescente e o adulto, vivendo seus momentos de insegurança. Ele não consegue impor sua vontade e expulsar os diversos pretendentes a futuro marido de Penélope do palácio de Ulisses, e vê a fortuna deste ser esbanjada em banquetes diários exigidos por esses pretendentes. Telêmaco apela pela ajuda dos deuses gregos, que se envolviam a todo momento nos eventos dos mortais. Como tanto Ulisses como Telêmaco eram favorecidos pela deusa Atenas, é ela que tem participação decisiva na obra.

Os pretendentes eram nobres locais que, acreditando que Ulisses havia morrido na viagem, queriam que Penélope escolhesse, entre eles, um novo marido, que reinaria sobre Ítaca. Até que a escolha fosse feita, eles se achavam no direito de ocupar o palácio e banquetear-se às custas de Ulisses. É Atenas que, disfarçada como um mortal, vai à Ítaca convencer Telêmaco que já é tempo de ele agir e partir em viagem para descobrir o destino do pai.

“Em primeiro lugar, dirige-te a Pilo e interroga o venerável Nestor; dali, segue para Esparta, ao palácio do louro Menelau: é ele o último dos Aqueus de éneas couraças que regressou.“

Temos aqui, portanto, um rapaz inexperiente de vinte anos que, não sendo um guerreiro, não é respeitado pelas pessoas, Por sua vez, Penélope sendo mulher, também não tem, naquela cultura, autoridade sobre sua casa. Neste contexto, a proposta fortemente incentivada de Atenas funcionará como um rito de passagem para que Telêmaco seja considerado um homem e consiga a autoridade que lhe falta para conseguir expulsar os pretendentes. É interessante observar que, apesar de toda sua insegurança, Telêmaco é o produto de uma sociedade patriarcal e assume que todos os bens materiais são seus por direito. Ao se lamentar com Atenas, novamente disfarçada como mortal, a respeito de seus problemas, Telêmaco diz que:

“[…] Todos eles cortejam minha mãe e devoram meus bens familiares. Ela, sem recusar abertamente um matrimônio que lhe repugna, não se sente com forças para pôr fim a tal situação. Entretanto, eles consomem e devoram meus bens e dia virá em que também se desfarão de mim”.

O restante desta rapsódia mostra como Telêmaco tenta, entre o povo de Ítaca e sem sucesso, conseguir apoio logístico para sua viagem. Mais uma vez, será Atenas que virá em seu auxílio e viabilizará a viagem. Com o plano em andamento, Telêmaco já dá mostra de uma maior ousadia ao se dirigir a Antino, um dos pretendentes:

[…]”Antino, não me é possível, sem protesto, banquetear-me em vossa petulante companhia, nem divertir-me, de coração leviano. Não será bastante que vós, pretendentes, tenhais consumido até este dia tantos bens preciosos, meu patrimônio, enquanto eu era criança? Mas agora que cresci, que me instruo com o que os outros me dizem, agora que sinto aumentar em mim a bravura, tratarei de lançar contra vós as funestas Queres, quer vá a Pilo, quer permaneça aqui entre o povo.”

Observamos nesta rapsódia uma espécie de rito de passagem entre a criança indefesa que era Telêmaco em direção ao jovem que sai de casa em uma aventura, na esperança de tomar o controle sobre sua vida. Telêmaco é um personagem fictício, mas não tão diferente assim de tantos adolescentes vistos tanto na época de Homero como nos dias de hoje.

Vou ficando por aqui e desejando a todos uma ótima semana!

Bom dia pessoal!

Vou dar hoje mais um passo na análise do livro Odisseia, de Homero. Se você não leu a primeira parte deste estudo, é interessante ler a parte1 antes de continuar a ler esta postagem.

Na maior parte do tempo, nós não temos uma consciência histórica, ou seja, não conseguimos nos por no tempo do fato analisado. A mesma coisa acontece com a análise literária. Sabemos que, originalmente, a Odisseia, de Homero, é um poema, mas não pensamos, por exemplo, na razão de ele ser um poema.

Não faz muito tempo que ler e escrever eram conhecimentos restritos a uma minúscula parte da população, assim como não faz tanto tempo que os texto escritos não eram impressos, mas registrados manualmente nos mais diversos materiais: papiros, pele de animais, pedra etc. A noção de livro certamente não era conhecida ou sequer imaginada por Homero (que, na verdade, sequer sabemos se realmente existiu).

Uma história como a Odisseia não era perpetuada através da escrita, mas através da oralidade. As histórias eram memorizadas para serem cantadas. Sim, a Odisseia chegou até nós porque sucessivas gerações memorizaram cada uma de suas linhas e a forma mais fácil de memorizar um texto é na forma de poema, que pode ser cantado. Essa era a função do aedo, que na Grécia antiga recitava os poemas ao som da lira.

Outra coisa que eu queria comentar sobre este livro é que se trata de um poema épico criado há vários séculos (talvez no século VIII a.C.), mas cuja estrutura é utilizada ainda hoje. Muitos dizem que a Odisseia parece ser um poema moderno, mas é justamente o contrário. Após a Idade Média, a Europa viveu o chamado Renascentismo e uma das característica desse movimento foi o classicismo, a idealização de valores e formas existentes no mundo clássico que, à época, era representado pela Grécia de Sócrates e Homero. Não é nenhuma coincidência o fato de Os Lusíadas, poema renascentista escrito por Camões, ter exatamente a mesma estrutura de Odisseia. Portanto, não é o poema de Homero que parece moderno, mas os poemas épicos modernos é que foram beber da fonte grega.

A Odisseia é, assim, um poema dividido em rapsódias (cantos) e começa no meio da história, fazendo a seguir um flashback para que este ponto seja alcançado e avançando até o final da história. Esse estilo tem o nome de in media res e é mais uma construção não coincidentemente utilizada em Os Lusíadas.

O ponto em que começa a Odisseia é chamado de Telemaquia (rapsódias I a IV) , mostra o que está acontecendo em Ítaca e tem Telêmaco (o filho recém nascido deixado por Ulisses quando de sua ida à Tróia e que, neste momento, já tem 20 anos) como figura central. Então, a Telemaquia será o tema de uma próxima postagem.

Tenham todos uma ótima semana!